Biblia učí, že Ježiš je skutočne prítomný v Eucharistii

Evanjelium podľa Jána 6:53 – „Ježiš im povedal: ‘Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.’“

Protestanti neveria, že Eucharistia je skutočné telo, krv, duša a božstvo Ježiša Krista. Katolíci veria, že po konsekrácii na omši „je Pán Ježiš Kristus, pravý Boh a pravý človek, skutočne, reálne a podstatou obsiahnutý“ v Eucharistii pod podobou chleba a vína (Tridentský koncil, Dekrét o Eucharistii). Katolícky názor na Eucharistiu sa jednomyseľne zastával počas prvých 1500 rokov kresťanstva. Biblické dôkazy o katolíckom učení o Eucharistii sú ohromujúce a nepopierateľné.

V 6. KAPITOLE EVANJELIA PODĽA JÁNA JEŽIŠ JASNE HOVORÍ, ŽE JEHO TELO JE POKRM A ŽE JEHO KRV JE NÁPOJ A ŽE MUSÍTE JESŤ JEHO TELO A PIŤ JEHO KRV

Evanjelium podľa Jána 6:51-58 – „‘Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. Kto bude jesť z tohoto chleba, bude žiť naveky. A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.’ Židia sa hádali medzi sebou a hovorili: ‘Ako nám tento môže dať jesť svoje telo?!’ Ježiš im povedal: ‘Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom. Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem z Otca, aj ten, čo mňa je, bude žiť zo mňa. Toto je ten chlieb, ktorý zostúpil z neba, a nie aký jedli otcovia a pomreli. Kto je tento chlieb, bude žiť naveky.’“

Ježiš hovorí znova a znova, najjasnejšími slovami, že jeho telo je pokrm a že jeho krv je nápoj. Hovorí, že ak nebudete jesť jeho telo a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.

ŽIDIA SA VYSMIEVALI Z MYŠLIENKY JESŤ JEHO TELO; JEŽIŠ VO SVOJEJ ODPOVEDI POTVRDZUJE, ŽE NA MYSLI MAL PRESNE TOTO

Nekatolíci tvrdia, že Ježišove slová zo 6. kapitoly Evanjelia podľa Jána sa nemajú chápať doslovne. Tvrdia, že Ježiš hovoril len metaforicky alebo symbolicky. Takýto výklad nie je odôvodnený kontextom 6. kapitoly Evanjelia podľa Jána. Navyše ho jasne vyvracia to, čo Ježiš Židom povedal hneď po tom, čo vyjadrili svoju neochotu uveriť v myšlienku jesť jeho telo.

Evanjelium podľa Jána 6:52-53 – „Židia sa hádali medzi sebou a hovorili: ‘Ako nám tento môže dať jesť svoje telo?!’ Ježiš im povedal: ‘Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život.’“

Židia neverili, že by to bolo možné (alebo že by to tak Ježiš mohol naozaj myslieť), že by im dal jesť svoje telo. Hovorili presne to, čo dnes hovoria protestanti. Ak by Ježiš hovoril čisto metaforicky (a nie doslovne), ako tvrdia protestanti, potom tu mal ideálnu príležitosť uistiť ich, že ich obavy sú neopodstatnené. Bol to ideálny okamih k tomu, aby Ježiš vysvetlil, že v skutočnosti nemal na mysli, že ľudia budú jesť jeho telo, ale že mal na mysli niečo iné.

Čo im teda Ježiš povie? V reakcii na ich neochotu uveriť vidíme, že Ježiš opakuje to isté posolstvo, že je nevyhnutné skutočne jesť jeho telo a piť jeho krv, ale dokonca ešte silnejšími slovami. Hovorí im, že ak nebudú jesť jeho telo a piť jeho krv, nebudú mať v sebe život (Jn 6:53).

JE TU TOHO VIAC: V JN 6:54 BIBLIA PRECHÁDZA OD SLOVA PHAGO (ČO ZNAMENÁ „JESŤ“) NA TROGO (ČO ZNAMENÁ „ŽUŤ“ ALEBO „HRÝZŤ“), ABY NEZANECHALA ŽIADNE POCHYBNOSTI, ŽE JEŽIS NAOZAJ MYSLEL JEDENIE JEHO TELA

Slovo phago (čo znamená „jesť“ alebo „konzumovať“) sa v pôvodnom gréckom texte Evanjelia podľa Jána 6:23-53 používa deväťkrát. Phago je dostatočné na vyjadrenie myšlienky jedenia Ježišovho tela. Hneď po tom, čo Židia vyjadrili svoju nevieru, že by Ježiš mohol myslieť niečo také, čítame (v Jn 6:54), že Ježiš prešiel na ešte silnejšie a grafickejšie slovo. Slovo, ktoré potom použil (v Jn 6:54 a potom), je trogo. Toto slovo doslova znamená „hrýzť, žuť alebo chrúmať“, ako potvrdí dokonca aj protestantská študijná biblia dostupná na internete. [1] Čiže aby odstránil všetky pochybnosti o nevyhnutnosti jesť jeho telo, Ježiš prechádza na slovo, ktoré neznamená nič iné ako doslovné jedenie („hryzenie, žuvanie“). Toto isté slovo trogo sa používa na označenie doslovného jedenia v Mt 24:38 a Jn 13:18.

Evanjelium podľa Jána 6:54-56 – „‘Kto je [trogo] moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto je [trogo] moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom.’“

Vo svetle týchto dôkazov je absurdné argumentovať, že Ježiš nemal na mysli, že ľudia budú skutočne jesť jeho telo a piť jeho krv.

A ČO EVANJELIUM PODĽA JÁNA 6:63?

Tvárou v tvár zdrvujúcim dôkazom zo 6. kapitoly Evanjelia podľa Jána, že Eucharistia je skutočným telom a krvou Ježiša, budú určití nekatolíci hľadať čokoľvek, aby proti tomu bojovali. Poukazujú na Evanjelium podľa Jána 6:63.

Evanjelium podľa Jána 6:63 – „Duch oživuje, telo nič neosoží. Slová, ktoré som vám povedal, sú Duch a život.“

Tvrdia, že toto naznačuje, že Ježiš v skutočnosti nemyslel, že ľudia budú jesť jeho telo. Toto tvrdenie však neobstojí. Vyvracajú ho nasledujúce skutočnosti.

Po prvé, vieme, že Ježiš v tej časti verša, kde hovorí, že „telo nič neosoží“, nehovorí o svojom tele. Uvažujte nad touto otázkou: je Ježišovo telo bez osohu? A čo jeho vtelenie? Ako by mohol hovoriť o svojom vlastnom tele ako o tele, ktoré nič neosoží, keď práve povedal znovu a znovu (Jn 6:51 atď.), že jeho telo je životom sveta?

Ak Ježiš hovoril o svojom tele, keď povedal, že telo nič neosoží, potom si protirečil. Ježiš by bol povedal, že jeho telo je životom sveta (Jn 6:51 atď.) hneď predtým, ako by im povedal, že „nič neosoží“.

To je nemožné a absurdné. Ježiš nehovoril o svojom tele, keď povedal, že „telo nič neosoží“.

Po druhé, Ježiš v tejto kapitole približne desaťkrát hovorí, že ľudia musia jesť jeho telo a piť jeho krv (a že jeho telo je pokrm). Ani raz nenaznačuje, že to nemyslí doslovne; a ani tu to nenaznačuje.

Tým, že pre nich zdôraznil, že to, čo povedal o svojom tele a krvi, je „duch a život“, Ježiš skôr zahnal ich predstavu, že jediné, o čo by mali mať starosti, je mať telo na jedenie na zachovanie fyzického života. Eucharistia je skutočné telo a krv Ježiša (ako to ujasňuje), ako aj jeho duša a božstvo, ale prináša predovšetkým duchovný dar. Je to duch a život. Slúži predovšetkým na udržiavanie duchovného života a na to, aby sme mali večný život.

Neprijíma sa za cieľom naplnia hladného žalúdka, ale pre neoceniteľný duchovný život a milosti, ktoré prináša. Práve to im Ježiš hovoril. Potvrdzuje to aj ďalšia skutočnosť, ktorá ukazuje, že dokonca aj po jeho slovách z Jn 6:63 ho mnohí Ježišovi nasledovníci opustili kvôli „tvrdej reči“ o jeho tele a krvi. Uvedomovali si, že Ježiš im hovoril, že musia jesť jeho telo a piť jeho krv, ale jednoducho to odmietli prijať.

POTOM, ČO IM POVEDAL, ŽE MUSIA JESŤ JEHO TELO A PIŤ JEHO KRV, MNOHÍ Z JEHO UČENÍKOV HO OPUSTILI; TOTO DOKAZUJE, ŽE VŠETKÝM PRÍTOMNÝM BOLO JASNÉ, ŽE JEŽIŠ POVEDAL A MAL NA MYSLI, ŽE ĽUDIA MUSIA JESŤ JEHO TELO

Evanjelium podľa Jána 6:60-68 – „Keď to počuli jeho učeníci, mnohí z nich povedali: ‘Tvrdá je to reč! Kto to môže počúvať?!’ Ale Ježiš vedel sám od seba, že jeho učeníci na to šomrú, a povedal im: ‘Toto vás pohoršuje? ...’ Vtedy ho mnohí z jeho učeníkov opustili a viac s ním nechodili. Tu povedal Ježiš Dvanástim: ‘Aj vy chcete odísť?’ Odpovedal mu Šimon Peter: ‘Pane, a ku komu by sme išli? Ty máš slová večného života.’“

Keby Ježiš naozaj nemal na mysli, že ľudia budú jesť jeho telo a piť jeho krv, potom by bol objasnil to, čo na mysli mal, a zabránil by týmto učeníkom, aby ho opustili kvôli nedorozumeniu. Povedal by niečo takéto: „Počkajte, zle ste ma pochopili. Hovoril som len symbolicky. Nemyslel som to naozaj tak, že ľudia budú jesť moje telo a piť moju krv.“ On však nič také nerobí. Necháva odísť každého, čo nevie prijať jeho posolstvo. Toto je zdrvujúci kontextový náznak, že všetci pochopili, že Ježiš doslovne hovoril o nevyhnutnosti jesť jeho telo a piť jeho krv. Jednoducho to nevedeli prijať a Ježiš nemienil poprieť pravdu alebo pozmeniť to, čo im povedal.

Skutočnosť, že mnohí z Ježišových nasledovníkov ho opustili kvôli nutnosti jesť jeho telo a piť jeho krv, je žiaľ ukážkou toho, ako mala byť táto otázka v rôznych obdobiach cirkevných dejín hlavnou príčinou toho, že ľudia zanechajú pravú vieru Ježiša. Znova sa to stalo v 16. storočí, kedy mnohí opustili Ježiša a jeho pravú vieru, pretože odmietli veriť v to, že Eucharistia je skutočné telo a krv Ježiša Krista.

PROTESTANTI PRIPÚŠŤAJÚ, ŽE KRV VEĽKONOČNÉHO BARÁNKA SPOMÍNANÁ V 12. KAPITOLE KNIHY EXODUS, S KTOROU SI HEBREJCI MALI OZNAČIŤ SVOJE DVERE, ZNAČÍ JEŽIŠA AKO BARÁNKA BOŽIEHO ZABITÉHO ZA HRIECHY SVETA; NEUVEDOMUJÚ SI, ŽE BOH TIEŽ HEBREJCOM PRIKÁZAL, ABY VEĽKONOČNÉHO BARÁNKA JEDLI

V 12. kapitole knihy Exodus čítame, že Boh Židom prikázal, aby svoje dvere označili krvou baránka. Anjel smrti prechádzajúci Egyptom mal obísť dvere Hebrejov, čo boli označené krvou.

Exodus 12:13 – „A krv na vašich domoch, v ktorých bývate, bude vaším znamením. A keď uvidím krv, prejdem popri vás a nezastihne vás zhubná rana, keď budem biť Egypt.“

Protestanti a katolíci bez problémov uznávajú, že krv veľkonočného baránka (skutočná udalosť) bola tiež predobrazom (predznamenaním) Ježiša Krista, pravého veľkonočného Baránka. On je pravým Baránkom, ktorý bol zabitý. Jeho krv bola vyliata na záchranu sveta. Ľudia musia prijať zásluhy jeho umučenia, aby boli spasení. Nový zákon opakovane vyhlasuje, že Ježiš je „Baránok Boží“, ktorý sníma hriechy sveta (Jn 1:29; 1 Pt 1:19; Zjv 22:1; Zjv 15:3 atď.). Svätý Pavol Ježiša výslovne opisuje ako veľkonočného baránka v 1. liste Korinťanom 5:7.

1. list Korinťanom 5:7 – „Vyčistite starý kvas, aby ste boli novým cestom. Ste totiž akoby nekvasený chlieb. Veď bol obetovaný náš veľkonočný Baránok, Kristus.“

Evanjelium podľa Jána 1:29 – „Na druhý deň videl, ako k nemu prichádza Ježiš, a povedal: ‘Hľa, Boží Baránok, ktorý sníma hriech sveta.’“

Niet pochýb o tom, že krv veľkonočného baránka je predobrazom krvi Ježiša Krista a že veľkonočný baránok je predobrazom Ježiša Krista. Teraz, tuná je zaujímavá časť, ktorá sa týka tejto otázky. Hebrejom bolo nielen prikázané, aby si krvou baránka označili dvere, ale bolo im tiež prikázané, aby baránka jedli!

Exodus 12:7-8 – „I vezme sa z jeho [baránkovej] krvi a namažú sa ňou obe veraje a vrchný prah dverí na domoch, v ktorých ho budú jesť. A v tú noc budú jesť mäso...“

Exodus 12:11 – „A budete ho jesť takto: Bedrá budete mať opásané, obuv na nohách a palicu v ruke. A budete jesť narýchlo; je to Pánova Pascha.“

Nevyhnutnosť konzumovať veľkonočného baránka nám ukazuje nevyhnutnosť jesť telo Syna človeka v Eucharistii. Nestačí byť poznačený krvou Baránka; na to, aby bol človek spasený, musí aj konzumovať Baránka Božieho, Ježiša Krista. Je nevyhnutné prijať ho v Eucharistii. On sa stáva prítomným na platnej katolíckej omši. Zaujímavé je aj to, že nikto, kto nebol z Božej rodiny, nemohol jesť baránka (Ex 12:43-45), rovnako ako nikto, kto nepatrí k pravej viere, nemôže prijať Eucharistiu.

JEŽIŠ UROBIL ZÁZRAK Z CHLEBMI A RYBAMI DEŇ PREDTÝM, AKO IM POVEDAL O EUCHARISTII, ABY VŠETKÝM UKÁZAL, ŽE ZÁZRAČNÁ HOJNOSŤ JE MOŽNÁ

V tej istej kapitole, kde Ježiš tak jasne hovorí o prijímaní jeho tela a krvi v Eucharistii, čítame, že vykonal zázrak rozmnoženia chlebov a rýb.

Evanjelium podľa Jána 6:9-14 – „‘...päť jačmenných chlebov a dve ryby. Ale čo je to pre toľkých?’ Ježiš povedal: ‘Usaďte ľudí!’ (...) A mužov si tam posadalo okolo päťtisíc. Tu Ježiš vzal chleby, vzdával vďaky a rozdával sediacim; podobne aj z rýb, koľko chceli. A keď sa nasýtili, povedal svojim učeníkom: ‘Pozbierajte zvyšné odrobiny, aby nič nevyšlo nazmar!’ Pozbierali teda a odrobinami z piatich jačmenných chlebov, ktoré zostali po tých, čo jedli, naplnili dvanásť košov. Keď ľudia videli, aké znamenie urobil, hovorili: ‘Toto je naozaj ten prorok, ktorý má prísť na svet.’“

5000 ľudí sa zázračne najedlo z toho, čo začalo ako päť jačmenných chlebov a dve ryby. Ježiš tento zázrak vykonal ten samý deň predtým, ako im povedal, že musia prijať jeho telo a krv v Eucharistii. Tým, že tento zázrak urobil hneď predtým, ako im povedal, že musia prijať jeho telo a krv v Eucharistii, Ježiš im chcel ukázať, že niečo také je možné. Lebo predstava o jedení Ježišovho tela a krvi pre nich bola úplne nová a ohromujúca. Rovnako tak predstava, že sa pre ľudí stane zázračne prítomným na mnohých miestach, bola ohromujúca. Zázračné rozmnoženie jedla malo zahnať ich pochybnosti, získať si ich úplnú dôveru v jeho slová predtým, ako im povie o zázraku Eucharistie. Rozmnoženie jedla vskutku značilo zázračný eucharistický pokrm, ktorý nie je chlebom, ale Kristovým telom a krvou.

EUCHARISTIA NEMÔŽE BYŤ LEN OBYČAJNÝ CHLIEB; INAK BY BOLA MENEJCENNÁ OPROTI JEJ STAROZÁKONNÉMU PREDOBRAZU, MANNE NA PÚŠTI, KTORÁ SA ZJAVILA NADPRIRODZENE

Nemôžu byť pochybnosti o tom, že manna na púšti (Exodus 16) bola predznamenávala Eucharistiu. Ježiš ich dáva do súvisu v 6. kapitole Evanjelia podľa Jána.

Evanjelium podľa Jána 6:48-51 – „‘Ja som chlieb života. Vaši otcovia jedli na púšti mannu a pomreli. Toto je ten chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby nezomrel nik, kto bude z neho jesť. Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba. (...) A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.’“

Ježiš sa zmieňuje o manne na púšti a potom hovorí, že jeho telo je pravá manna z neba. Manna na púšti bola chlieb, ale chlieb, ktorý sa objavil zázračne. Padal každý deň okrem soboty počas 40 rokov, kedy boli Hebrejci na púšti. Objavila sa, ako keby padla z neba.

Exodus 16:15 – „A keď to Izraeliti zočili, vzájomne si vraveli: ‘Čo je to!’ Nevedeli totiž, čo to je. A Mojžiš im povedal: ‘To je chlieb, ktorý vám dáva Pán jesť.’“

Novozákonné naplnenie je väčšie ako starozákonný predobraz. Ak by – ako hovoria protestanti – bola Eucharistia len obyčajný chlieb, potom by bola menejcenná oproti manne na púšti, ktorá sa objavila zázračne. Bola by menejcenná oproti svojmu starozákonnému predobrazu. To nedáva zmysel; nemôže to tak byť. Eucharistia musí byť nejakým spôsobom nadprirodzená a zázračná.

JEŽIŠ HOVORÍ: „TOTO JE MOJE TELO“ A „TOTO JE MOJA KRV“; NEHOVORÍ: TOTO JE LEN SYMBOL MÔJHO TELA A KRVI

Evanjelium podľa Matúša 26:26-28 – „Keď teda večerali, Ježiš vzal chlieb a dobrorečil, lámal ho a dával učeníkom, hovoriac: ‘Vezmite, jedzte: toto je moje telo.’ Potom vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho, hovoriac: ‘Pite z neho všetci: lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.’“

Evanjelium podľa Marka 14:22-24 – „A keď jedli, vzal chlieb a dobrorečil, lámal ho a dával im, hovoriac: ‘Vezmite, toto je moje telo!’ Potom vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a všetci z neho pili. A povedal im: ‘Toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých.’“

Evanjelium podľa Lukáša 22:19-20 – „A vzal chlieb a vzdával vďaky, lámal ho a dával im, hovoriac: ‘Toto je moje telo, ktoré sa dáva za vás. Toto robte na moju pamiatku.’ Podobne po večeri vzal kalich a hovoril: ‘Tento kalich je nová zmluva v mojej krvi, ktorá sa vylieva za vás.’“

Preklady vyššie sú z protestantskej verzie Biblie kráľa Jakuba. Dokonca aj protestantské preklady ukazujú, že Ježiš vyhlasuje Eucharistiu za svoje telo a svoju krv. V hebrejčine alebo aramejčine existovalo mnoho spôsobov, ako mohol Ježiš povedať: „toto predstavuje moje telo“ alebo „toto je symbol môjho tela“, ale nepovedal to. Hovorí „toto je moje telo“ a „toto je moja krv“.

Navyše, protichodne k tomu, čo si niektorí myslia, slová „toto robte na moju pamiatku“ (Lk 22:19) nenaznačujú, že Eucharistia je len symbol. Grécke slovo pre „pamiatku“ je anamnesis. Má obetný význam. Je to jeden z obetných darov Starého zákona. Znamená to znovusprítomniť ako obetný dar. Ježiš im hovorí, aby Otcovi obetovali jeho skutočné telo a krv ako pamätnú obetu.

JEŽIŠOV JAZYK ZODPOVEDÁ JAZYKU MOJŽIŠA V 24. KAPITOLE KNIHY EXODUS PRI ZAKLADANÍ PRVEJ ZMLUVY, KTORÁ MALA SKUTOČNÚ KRV

Ustanovenie Eucharistie (o ktorom čítame v Mt 26, Mk 14 a Lk 22) sa jasne zhoduje s ustanovením prvej zmluvy v 24. kapitole knihy Exodus.

Exodus 24:8 – „Tu Mojžiš vzal krv, pokropil ňou ľud a povedal: ‘Hľa, toto je krv zmluvy, ktorú Pán uzavrel s vami na základe všetkých týchto slov!’“

Evanjelium podľa Matúša 26:26-28 – „Keď teda večerali, Ježiš vzal chlieb a dobrorečil, lámal ho a dával učeníkom, hovoriac: ‘Vezmite, jedzte: toto je moje telo.’ Potom vzal kalich, vzdával vďaky a dal im ho, hovoriac: ‘Pite z neho všetci: lebo toto je moja krv novej zmluvy, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov.’“

Všimnite si podobnosť jazyka pri ustanovovaní oboch zmlúv. Ježiš ustanovuje Novú zmluvu vo svojej krvi podľa rovnakého vzoru, ako Mojžiš ustanovil prvú zmluvu. Ježišova Nová zmluva zaujme miesto starej a bude to nová a večná zmluva. Ak by však krv, o ktorej hovoril Ježiš, nebola skutočnou krvou, ale len symbolom, ako hovoria protestanti, potom by bola Nová zmluva menejcenná oproti starej; lebo ustanovenie Starej zmluvy zahŕňalo skutočnú krv.

10. KAPITOLA 1. LISTU KORINŤANOM JASNE UČÍ, ŽE EUCHARISTIA JE ÚČASŤOU NA SKUTOČNOM TELE A KRVI KRISTA

1. list Korinťanom 10:16 – „Nie je kalich dobrorečenia, ktorému dobrorečíme, účasťou na Kristovej krvi? A chlieb, ktorý lámeme, nie je účasťou na Kristovom tele?“

Sv. Pavol jasne hovorí, že Eucharistia je skutočné telo a krv Ježiša Krista.

V 11. KAPITOLE 1. LISTU KORINŤANOM SA PÍŠE, ŽE PRIJÍMAŤ EUCHARISTIU NEHODNE ZNAMENÁ HREŠIŤ PROTI SKUTOČNÉMU TELU A KRVI PÁNA

1. list Korinťanom 11:26-29 – „A tak vždy, keď budete jesť tento chlieb a piť tento kalich, zvestujete Pánovu smrť, kým nepríde. Kto by teda jedol tento chlieb alebo pil Pánov kalich nehodne, previní sa proti telu a krvi Pána. Ale nech človek skúma sám seba, a tak nech je z chleba a pije z kalicha. Lebo kto je a pije, a nerozoznáva telo, ten si je a pije odsúdenie.“

Podľa jasného učenia Biblie ten, čo prijíma Eucharistiu nehodne, je vinný z tela a krvi Pána. Svätý Pavol hovorí, že človek prijatím Eucharistie bez náležitých dispozícii a rozlišovania je a pije odsúdenie. Ak by Eucharistia bola len kúskom chleba a nejaké víno, ktoré sa prijíma na pamiatku Krista, ako by ten, čo ju prijíma nevhodne, mohol byť uznaný za vinného z tela a krvi Pána? Človek by zjavne nebol uznaný za vinného z Kristovho tela a krvi, ak by Eucharistia vskutku nebola Kristovým telom a krvou.

RANOKRESŤANSKÁ CIRKEV JEDNOMYSEĽNE VERILA, ŽE EUCHARISTIA JE TELO A KRV KRISTA

Okrem jasných biblických dôkazov, ktoré sme videli, svedectvo starovekej Cirkvi jednomyseľne podporuje katolícke učenie o Eucharistii. Každý, kto si nájde čas a v tejto záležitosti si preštuduje otcov Cirkvi, objaví, že všetci verili, že Eucharistia je telo a krv Ježiša Krista. Otcovia Cirkvi sú kresťanskí spisovatelia z najranejších storočí. Sú to tí, čo prijali tradíciu apoštolov.

Protestantský pohľad na Eucharistiu bol cudzí celej kresťanskej Cirkvi počas prvých 1500 rokov jej existencie. K tejto záležitosti by som mohol citovať mnoho pasáží od otcov Cirkvi, ale budem citovať len tri. V r. 110 po Kristovi sv. Ignác Antiochijský (jeden z apoštolských otcov vo všeobecnosti uznávaný protestantmi) povedal o skupine heretikov, čo popierala, že Eucharistia je telo Kristovo, nasledovné. Hovoril o doketistoch, ktorí tiež popierali skutočnosť vtelenia a ukrižovania.

Sv. Ignác Antiochijský, Epištola Smyrňanom, 7. kapitola, 110 po Kristovi – „Zdržiavajú sa Eucharistie a modlitby, lebo nevyznávajú Eucharistiu ako telo nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ktoré trpelo za naše hriechy a ktoré Otec zo svojej dobroty vzkriesil.“

Sv. Irenej, Proti herézam, 5. kniha, 2. kap., 185 po Kristovi – „Keď teda namiešaný pohár a upečený chlieb prijme Slovo Božie a stane sa Eucharistiou, telom Krista, a z týchto sa zväčšuje a podporuje podstata nášho tela, ako môžu povedať, že telo nie je schopné prijať Boží dar, ktorým je večný život – telo, ktoré je živené telom a krvou Pána, a v skutočnosti je jeho údom?“

Sv. Cyril Jeruzalemský, Katechetické rozpravy, Mystagogika 1 (Catechetical Discourses, Mystagogic 1), 19:7, 350 po Kristovi – „Lebo ako boli chlieb a víno Eucharistie pred vzývaním svätej a adorácie hodnej Trojice obyčajným chlebom a vínom, zatiaľ čo po vzývaní sa chlieb stáva telom Krista a víno krvou Krista...“ (http://mb-soft.com/believe/txuc/cyril48.htm)

Popierať katolícke učenie o Eucharistii proste znamená popierať jasné učenie Ježiša Krista a Biblie.