Mimo Katolíckej Cirkvi niet absolútne žiadnej spásy

Najobsažnejšia kniha, fakty, argumenty a články o dogmatickom učení Katolíckej Cirkvi, že mimo Cirkvi niet spásy, a o kontroverzii ohľadom krstu túžby.

Od Brata Petra Dimonda

Toto je najúplnejšia kniha, aká bola o tejto dogme napísaná. Táto kniha odpovedá na všetky hlavné námietky týkajúce sa problematiky krstu a spásy. Obsahuje najdôležitejšie pápežské prehlásenia ohľadom tejto záležitosti, celú históriu kontroverzie ohľadom „krstu túžby“, mnohé podrobné sekcie preberajúce všetky hľadiská námietky „neprekonateľnej nevedomosti“, sekciu odpovedajúcu na každú námietku, akú ste pravdepodobne na túto tému počuli, a mnohé, ktoré ste nepočuli. Toto je prvá a jediná kniha, ktorá prebrala všetky dogmatické definície ekumenických koncilov na túto tému o spáse (vrátane tých málo známych z Viennského koncilu a Piateho lateránskeho koncilu – pozri kapitolu 1). Prezrite si obsah, ak hľadáte určitú otázku alebo námietku. Avšak dôrazne odporúčame, aby si od nás ľudia túto knihu zadovážili iba za $4.00, aby mali všetky citáty v knižnej podobe.

Pápež Gregor XVI., Summo Iugiter Studio, 27. máj 1832, na tému mimo Cirkvi niet spásy: „Viete, ako horlivo Naši predchodcovia učili ten článok viery, ktorý sa títo opovažujú popierať, menovite, nevyhnutnosť katolíckej viery a jednoty k spáse. (...) Vynechávajúc iné náležité pasáže, ktoré sú v spisoch otcov takmer nespočetné, budeme chváliť sv. Gregora Veľkého, ktorý výslovne dosvedčuje, že TOTO JE VSKUTKU UČENIE KATOLÍCKEJ CIRKVI. Hovorí: ‘Svätá všeobecná Cirkev učí, že nie je možné skutočne uctievať Boha s výnimkou v nej, a tvrdí, že všetci, čo sú mimo nej, nebudú spasení.’ Úradné skutky Cirkvi prehlasujú tú istú dogmu. A tak sú v dekréte o viere, ktorý vydal Inocent III. so IV. lateránskym koncilom, napísané tieto veci: ‘Jestvuje jedna všeobecná Cirkev všetkých veriacich, mimo ktorej nikto nie je spasený.’ Napokon je tá istá dogma tiež výslovne spomenutá vo vyznaní viery predloženom Apoštolskou stolicou, nielen v tom, ktoré používajú všetky latinské cirkvi, ale aj v tom, ktoré... používajú ďalší východní katolíci. Tieto vyberané svedectvá sme nespomenuli preto, že by sme si mysleli, že ste si boli nevedomí tohto článku viery a v potrebe Nášho poučenia. Nech je od nás ďaleko, žeby sme o vás mali také absurdné a urážlivé podozrenie. Ale máme také starosti ohľadom tejto závažnej a dobre známej dogmy, na ktorú útočili s takou pozoruhodnou trúfalosťou, že sme nemohli zadržať Naše pero od upevnenia tejto pravdy mnohými svedectvami.“

Pápež Eugen IV., Florentský koncil, „Exultate Deo“, 22. november 1439: „Svätý krst, ktorý je bránou do duchovného života, zastáva medzi všetkými sviatosťami prvé miesto; skrze neho sa stávame údmi Krista a tela Cirkvi. A keďže smrť vstúpila do vesmíru skrze prvého človeka, ‘ak sa znova nenarodíme z vody a z Ducha, nemôžeme,’ ako hovorí Pravda, ‘vojsť do nebeského kráľovstva’ [Jn 3:5]. Matériou tejto sviatosti je skutočná a prirodzená voda.“ [1]

Najlepší argument proti „krstu túžby“  (článok/video) *Toto kľúčové video preberá dogmatické učenie Katolíckej Cirkvi o spáse – EN

Pápež sv. Lev Veľký priamo protirečí ‘krstu krvi’ a ‘krstu túžby’ (článok) – EN

Dogmatické učenie pápeža Benedikta XII. o nebi a krste (kľúčový článok) – EN

Latinský text najstaršieho dochovaného pápežského dekrétu odmieta „krst túžby“ (článok/video) – EN

Tu si môžete objednať 336-stranovú knihu o dogme mimo Katolíckej Cirkvi niet spásy len za $5.00 – EN

Mimo Katolíckej Cirkvi niet absolútne žiadnej spásy

Zoznam sekcií (NIŽŠIE KLIKNITE NA KTORÚKOľVEK SEKCIU, ABY STE SA DOSTALI PRIAMO K NEJ)
EN – Úvod

ÚVOD

Dogmu mimo Katolíckej Cirkvi niet spásy a nevyhnutnosť sviatosti krstu možno v skutočnosti prebrať na jednej strane (pozri kapitolu 1 a kapitolu 8). Je to preto, lebo táto pravda je presne taká istá, ako ju definoval náš prvý pápež:

 „...mene Ježiša Krista Nazaretského... A v nikom inom niet spásy, lebo niet pod nebom iného mena, daného ľuďom, v ktorom musíme byť spasení.” (Sk 4:10,12).

Niet spásy mimo Ježiša Krista a Katolícka Cirkev je Jeho mystickým telom. Keďže bez sviatosti krstu niet žiadneho vstupu do Katolíckej Cirkvi Kristovej, znamená to, že iba pokrstení katolíci, ktorí zomierajú v stave milosti (a tí, ktorí sa stanú pokrstenými katolíkmi a zomrú v stave milosti), môžu dúfať, že budú spasení – bodka.

„Ak niekto nezostáva vo mne, vyhodia ho von ako ratolesť a uschne, a pozbierajú ich a hodia ich do ohňa a budú horieť.“ (Jn 15:6)

Jediným dôvodom, prečo je tento dokument, na ktorý sa pozeráte, približne 300 strán dlhý a zabára do celej rady záležitostí v značných detailoch, sú proste takmer nepretržité útoky na tieto inak jednoducho vyjadrené pravdy a ich takmer všeobecné popieranie v dnešnej dobe.

Čitateľ si všimne, že som si dal robotu so zodpovedaním každej jednej podstatnej námietky vznesenej proti pravému významu mimo Cirkvi niet spásy a nevyhnutnosti sviatosti krstu, kým ľudia, ktorí píšu knihy a články proti týmto pravdám, sa takmer nikdy nezaoberajú žiadnymi argumentmi z učenia Cirkvi, ktoré predkladáme my, jednoducho preto, lebo nedokážu vyvrátiť fakty.

Niektorí z liberálov, ktorí si budú čítať tento dokument, budú namietať, že je „zatrpklý“ alebo „nevľúdny“. To však nie je pravda. „Základom lásky je viera čistá a neporušená“ (pápež Pius XI., Mortalium Animos, #9). Vyhlásenia v tomto dokumente týkajúce sa témy mimo Cirkvi niet spásy sú urobené z túžby byť verný Ježišovi Kristovi a Jeho pravde. Katolík povie svojmu blížnemu v tejto otázke pravdu bez kompromisu jednoducho preto, lebo miluje svojho blížneho.

Pápež Pius XI, Mortalium Animos (# 9), 6. január 1928: „Každý vie, že samotný Ján, apoštol lásky, ktorý, zdá sa, vo svojom Evanjeliu odhaľuje tajomstvá Svätého Srdca Ježišovho a ktorý nikdy neprestal vštepovať do pamätí svojich nasledovníkov nové prikázanie ‘Milujte sa navzájom,’ celkom zakázal akýkoľvek styk s tými, čo vyznávali zohavenú a poškodenú formu Kristovho učenia: ‘Ak k vám niekto prichádza a neprináša toto učenie, neprijímajte ho do domu, ani ho nepozdravujte.’ (2 Jn 10).“

Katolík, ktorý odmieta odsúdiť herézu a heretikov (keď je to nevyhnutné), nekoná s láskou, ale s neláskou.

Pápež Lev XIII, Sapientiae Christianae (#14), 10. január 1890: „Sv. Tomáš nástojí: ‘Každý je povinný preukázať svoju vieru, buď aby poučil a povzbudil iných z veriacich, alebo aby odrazil útoky neveriacich.’ Ustúpiť pred nepriateľom alebo zostať ticho, keď sa zo všetkých strán dvíhajú také kriky proti pravde, je črtou človeka buď nemajúceho charakter, alebo toho, čo prechováva pochybnosti o pravde toho, v čo vyznáva, že verí.“

Čitateľ si tiež všimne, že každá očíslovaná kapitola tohto dokumentu mala byť z väčšej časti úplná sama o sebe; to znamená, že človek si môže prečítať osobitnú časť tohto dokumentu a nájsť náležité citáty z učenia Cirkvi, ktoré sú pre neho znovu citované, bez toho, aby ich musel hľadať v inej časti dokumentu.

Dôrazne čitateľovi odporúčam, aby si prečítal celý dokument, pretože všetky témy, ktorými sa tento dokument zaoberá, sú dôležité; ale podľa môjho názoru najdôležitejšie časti tohto dokumentu, ktoré by čitateľ rozhodne nemal vynechať, sú: 1 – 4, 6 – 8, 13 – 16, 18, 21, 24 – 27, 31 – 34.

Čitateľ uvidí, že závery, ktoré sú sformované v tomto dokumente, sú utvorené na základe neomylného učenia Stolca sv. Petra. Tí, ktorí odmietajú tieto skutočnosti, preto neodmietajú len moje názory; odmietajú učenie Stolca sv. Petra (dogmatické učenia Katolíckej Cirkvi).

Pápež Gregor XVI., Mirari Vos (# 13), 15. august 1832: „S napomenutím apoštola, že ‘jeden je Boh, jedna viera, jeden krst’ (Ef 4:5), nech sa boja tí, čo zosnúvajú predstavu, že bezpečný prístav spásy je otvorený osobám akéhokoľvek náboženstva. Mali by zvážiť svedectvo samotného Krista, že ‘tí, ktorí nie sú s Kristom, sú proti nemu,’ (Lk 11:23) a že nešťastne rozhadzujú tí, ktorí s ním nezhromažďujú. Preto ‘bezpochyby naveky zahynú, ak si neuchovajú katolícku vieru celú a neporušenú.’“ (Atanázovské vyznanie viery).

– Brat Peter Dimond, O.S.B. (3. máj 2004),

2. vydanie (30. október 2006)

OBSAH

1. Stolec sv. Petra na tému mimo Cirkvi niet spásy

2. Kľúče sv. Petra a jeho neochvejná viera

• • Stolica sv. Petra hovorí pravdu, ktorú odovzdal sám Kristus

3. Verte v dogmu tak, ako bola raz vyhlásená

4. Ďalší pápeži o dogme, že mimo Cirkvi niet spásy

5. Sviatosť krstu je jedinou cestou do Cirkvi

6. Jedna Cirkev veriacich

7. Podriadenie sa Cirkvi/rímskemu veľkňazovi

8. Sviatosť krstu je nevyhnutná k spáse

9. Voda je nevyhnutná na krst a Ján 3:5 je doslovný

10. Malé deti nemôžu byť spasené bez krstu

11. Tí, čo zomrú v dedičnom hriechu alebo smrteľnom hriechu, zostúpia do pekla

12. Jestvuje len jeden krst, nie tri

13. Atanázovské krédo – EN

• • Konkrétne katolícke učenie proti judaizmu
  • Konkrétne katolícke učenie proti islamu
  • Konkrétne katolícke učenie proti protestantským a schizmatickým sektám
    
  • O platne pokrstených nemluvňatách príslušníkmi nekatolíckych siekt
    

14. Krst krvi a krst túžby – mylné tradície človeka

• • Otcovia sú od začiatku jednotní v otázke krstu vodou
  • Nie všetci otcovia zostali vždy konzistentní so svojím vlastným tvrdením a so všeobecnou Tradíciou o absolútnej nevyhnutnosti krstu vodou
  • Teória krstu krvi – tradícia človeka
    
  • Dva z prvých výrokov o krste krvi
    
  • Nepokrstení svätí? – Skutky mučeníkov
    
  • Štyridsať mučeníkov zo Sebaste
    
  • Sv. Alban a jeho obrátený strážca – EN
  • Zhrnutie faktov o krste krvi
    
  • Zázračné krsty – EN
  • Teória krstu túžby – tradícia človeka – EN
  • Sv. Augustín – EN
  • Sv. Ambróz – EN
  • Sv. Gregor Naziánsky
    • Sv. Gregor Naziánsky a Rímsky breviár
  • Sv. Ján Zlatoústy
    
  • Liturgická tradícia a apoštolská pohrebná tradícia
    
  • Pápež sv. Siricius – EN
  • Stredovek – EN
  • Sv. Bernard – EN
  • Sv. Tomáš Akvinský
  • Dogmatický Viennský koncil (1311 – 1312)
    
  • Sv. Tomáš Akvinský odmietol „neprekonateľnú nevedomosť“

1. Pápež sv. Lev Veľký ukončuje debatu – EN
   • Pápež Lev Veľký neomylne vyhlasuje, že voda krstu je neoddeliteľná od ducha ospravodlivenia

1. Hlavné námietky:
   • 4. hlava 6. zasadnutia Tridentského koncilu
   • Dogma, pápež Pius IX. a neprekonateľná nevedomosť
     
     • A čo pápež Pius IX.?
       
     • Singulari Quadam (alokúcia kardinálom)
       
     • Quanto Conficiamur Moerore
       
     • Neprekonateľná nevedomosť sa stáva ničivou herézou vyhladzujúcou nevyhnutnosť katolíckej viery po celom svete
       
       1. Sv. Pavol, Francisco de Vitoria, sv. Augustín a sv. Prosper proti neprekonateľnej nevedomosti
     • Ďalší pápeži a svätí proti neprekonateľnej nevedomosti
       
       1. Pápež Benedikt XIV., pápež sv. Pius X., pápež Pavol III., pápež Gregor Veľký, otec De Smet, pápež Pelágius I. atď. proti neprekonateľnej nevedomosti
     • Sväté Písmo proti neprekonateľnej nevedomosti a dôkazy o okamžitom rozšírení Evanjelia po celom svete
       
       1. Sv. Justín Mučeník, Skutky apoštolov, epištoly sv. Pavla, sv. Irenej, sv. Klement, Tertulián atď. o okamžitom rozšírení Evanjelia
       2. Skutky apoštolov 2:47: Pán denne pridával do Cirkvi takých, čo mali byť spasení
       3. Rané dôkazy v Číne a v Severnej a Južnej Amerike
     • Spása pre „neprekonateľne nevedomých“ transformovaná na jej vlastný absurdný princíp
       
     • Ježiš Kristus proti neprekonateľnej nevedomosti
     • Námietka typu „osobný výklad“
       

17. Niektoré ďalšie námietky

Jestvuje množstvo iných námietok, ktoré sú vznášané proti pravému významu dogmy mimo Cirkvi niet spásy a nevyhnutnosti prijať sviatosť krstu k spáse. V tejto časti na ne odpoviem. Všetky tieto námietky sa, samozrejme, ukazujú ako nesprávne na základe doteraz preskúmaného neomylného učenia Cirkvi; ale ešte raz, pre úplnosť, každá jedna z nich bude jednotlivo rozobratá.

To, čo sa novodobí zástancovia falošnej náuky o krste túžby snažia urobiť, je, že sa snažia zbúchať do hromady niekoľko vecí, ktoré sa zdajú byť v prospech ich stanoviska, ale v skutočnosti nie sú. Hádžu dokopy hromadu omylných výrokov (ktoré nedokazujú ich názor), nesprávne vyložených textov a/alebo nesprávne preložených textov (ktoré nehovoria to, čo tvrdia), ako aj niektoré ďalšie veci, ktoré nedokazujú ich názor. Obyčajný laik, ktorý avšak nemá k dispozícii fakty alebo nie je ochotný vynaložiť úsilie na to, aby prekukol všetky chybné argumenty, skreslené tvrdenia a chybné úvahy, odchádza s dojmom, že „krst túžby“ musí byť učením Cirkvi. Keď sa však každá z vecí, ktoré obhajcovia krstu túžby tvrdia, preskúma jednotlivo, možno vidieť, že žiadna z nich nijakým spôsobom nedokazuje falošnú náuku o krste túžby; všetky sa pri podrobnom preskúmaní zrútia. A kým títo ľudia mylne vysvetľujú a prekrúcajú učenie Cirkvi, nečestne sa ani nepokúšajú zaoberať mnohými argumentmi najvyššej učiteľskej autority Katolíckej cirkvi (Petrovho stolca), ktoré ukazujú, že nič také ako „krst túžby“ alebo spása pre tých, ktorí zomierajú ako nekatolíci, nejestvuje (pozri kapitolu 33). Týmito argumentmi sa nezaoberajú jednoducho preto, lebo na ne nedokážu odpovedať.

Keďže niektoré z nasledujúcich sekcií sú spletitejšie a technickejšie, tí, ktorí nutne nehľadajú alebo sa nezaujímajú o odpovede na tieto námietky, môžu túto časť aj preskočiť a prejsť na ďalšiu časť.

• • Katechizmus Tridentského koncilu – EN
  • 7. zasadnutie, kán. 4 o sviatostiach – v skutočnosti vyvracia krst túžby, ako možno vidieť pri porovnaní s podobnými dogmatickými kánonmi – EN
    
  • Pápež Inocent II. – EN
  • Pápež Inocent III. – EN
  • Sv. Alfonz de Liguori – EN
  • Tridentské učenie o nevyhnutnosti pokánia verzus jeho učenie o nevyhnutnosti krstu – EN
  • Argument z mlčania – EN
  • Kódex z r. 1917
    
  • Argument, že prijať krst je pre niektorých nemožné
    
  • Omyly Michaela du Baya – EN
  • Ako môže byť krst túžby v rozpore s dogmou, keď... – EN
  • Stotník Kornélius
  • Dobrý zlodej a sväté neviniatka
  • Heréza, že „nemôžete súdiť“
  • Heréza „Objektívne – subjektívne“ – EN
  • Námietka Msgr. Jozefa Clifforda Fentona, že „vnútri ale nie členom“ – EN
  • Bayside, Medžugorie a iné falošné zjavenia
  • Hnedý škapuliar – EN

18. Heréza typu duša Cirkvi

19. Krst túžby verzus všeobecné a nepretržité učenie teológov – EN

• • Tuas Libenter a takzvaný všeobecný súhlas teológov – EN
  • Tí samí teológovia, s ktorými prichádzajú, vyvracajú ich postoj – EN
  • Teológovia sú zajedno v tom, že iba vodou pokrstení sú súčasťou Cirkvi – EN
  • Teológovia jednomyseľne definujú Katolícku Cirkev ako zjednotenie sviatostiach – EN
  • Všeobecná tradícia o krste potvrdená dokonca aj novodobými heretickými katechizmami – EN
  • Baltimorský katechizmus
  • Katechizmus pripisovaný pápežovi sv. Piovi X. – EN

20. Exultate Deo takisto ukončuje debatu

21. Nový zákon je jasný v tom, že sviatosť krstu je k spáse nenahraditeľná – EN

• • Veľké poverenie: Matúš 28 a Marek 16 – EN
  • List Rimanom 5 a 6 – EN
  • 1. list Korinťanom 12:13 – EN
  • List Galaťanom 3 – viera je krst – EN
  • List Títovi 3:5 – krst nás zachraňuje – EN
  • List Efezanom 4:5 – EN
  • Skutky apoštolov 2 a prvá pápežská kázeň – EN
  • Skutky apoštolov 16 – žalárnik a celý jeho dom bol okamžite pokrstený – EN
  • 1. Petrov list 3:20-21 – Krst vodou a archa – EN

22. Ďalšie biblické úvahy

Okrem neomylného učenia katolíckeho Magistéria jestvuje zopár ďalších vecí zo Svätého Písma, ktoré je zaujímavé zvážiť, pokiaľ ide o túto tému.

• • Krst z Boha
  • Krst (Jn 3:5) vs. Eucharistia (Jn 6:53), pokiaľ ide o ich nutnosť
    

23. Všetka pravá spravodlivosť a príčiny ospravodlivenia – EN

• • Všetka pravá spravodlivosť sa schádza so sviatosťami
  • Inštrumentálne a účinné príčiny ospravodlivenia

24. Katolíci musia veriť a vyznávať, že sviatostný systém je ako celok nevyhnutný k spáse (de fide)

25. Sv. Izák Jogues a sv. František Xaverský proti neprekonateľnej nevedomosti a o nevyhnutnosti krstu – EN

26. Kauza otca Feeneyho

27. Protokol 122/49 (Suprema haec sacra)

28. Kacírstvo pred II. vatikánskym koncilom

29. Mystici Corporis – EN

30. Pápež Pius XII., otec Feeney a dogma

31. Rozsudok je známy: Boston vedie v obrovskom kňazskom škandále, ktorý otriasol celým národom – EN

32. Svedectvá heretikov – EN

33. Správa pre tých, čo veria v krst túžby

34. Zvrhlé výsledky herézy proti tejto dogme – EN

35. Nedávne útoky – EN

• • Chyby súčasného Centra sv. Benedikta – EN
  • Spoločnosť sv. Pia X.
    
    • Proti herézam od arcibiskupa Marcela Lefebvra
    • Otvorený list zmäteným katolíkom od arcibiskupa Marcela Lefebvra
    • Časované bomby Druhého vatikánskeho koncilu od otca  Schmidbergera (FSSPX)
    • Biskup Fellay hovorí, že hinduisti môžu byť spasení
      
    • Krst túžby od otca Jeana-Marca Rulleaua (FSSPX)
      
    • Je Feeneyizmus katolícky? od otca Françoisa Laisneyho (FSSPX)
      
  • Spoločnosť svätého Pia V. – EN
  • CMRI a iní kňazi – EN

36. Záver

V tomto dokumente som ukázal, že neomylným učením Katolíckej Cirkvi – a preto pravým učením Ježiša Krista – je, že iba tí, ktorí zomrú ako pokrstení katolíci, môžu byť spasení. Každý, kto odmieta prijať toto učenie, nie je katolíkom. Skutočnosť, že väčšina sveta odmieta prijať toto učenie, nás nesmie odradiť. Toto bolo predpovedané a Boh je stále so svojou Cirkvou, napriek tomu, že bola zmenšená na [malý] zvyšok verných katolíkov.

Otec William Jurgens: „V jednom okamihu v histórii Cirkvi, iba pár rokov pred Gregorovým [Naziánskym] súčasným kázaním (+380 A.D.), nebol počet katolíckych biskupov ovládajúcich (biskupské) stolce v protiklade k ariánskym biskupom ovládajúcim (biskupské) stolce asi o nič väčší ako niečo medzi 1% a 3% z celkového počtu. Ak by bola doktrína určovaná popularitou, dnes by sme boli všetci zapieračmi Krista a odporcami Ducha.“ [2]

Otec William Jurgens: „V dobe cisára Valentiniána (4. storočie) bol Bazil v podstate jediný pravoverný biskup na celom Východe, ktorému sa podarilo udržať si vedenie svojho stolca... Ak to nemá žiadnu inú dôležitosť pre súčasného človeka, znalosť histórie arianizmu by mala preukázať aspoň to, že Katolícka Cirkev neberie do žiadnej úvahy popularitu a čísla pri tvarovaní a udržiavaní doktríny: inak by sme už dávno museli opustiť Bazila a Hilaria a Atanáza a Libéria a Hossia a nazvať sa po Ariovi.“ [3]

Ak bola ariánska heréza v 4. storočí taká zlá, že približne 1 % jurisdikčných biskupov zostalo katolíkmi a 99 % sa stalo ariánmi, a je predpovedané, že Veľké odpadnutie predchádzajúce druhému príchodu Krista má byť ešte horšie – najhoršie odpadnutie všetkých čias (2 Tes 2) – potom by sme nemali byť neveriaci zoči voči skutočnosti, že dnes vo svete takmer niet opravdivo katolíckych kňazov, ktorí veria v pravý význam dogmy mimo Cirkvi niet spásy a v nevyhnutnosť sviatosti krstu.

Evanjelium podľa Lukáša 18:8 – „Ale keď príde Syn človeka, či nájde vieru na zemi?“

Musíme sa so zápalom vydať na obranu tejto viery a zachovať ju nepoškvrnenú. Musíme s láskou informovať tých nekatolíkov, ktorých nám Boh dá do našej cesty, že musia prijať katolícku vieru – tradičnú, historickú katolícku vieru – ak chcú byť spasení. A tých, ktorí tvrdia, že sú katolíkmi, ale neveria v tieto dogmy, musíme informovať o tom, ako sú v omyle, aby sa mohli opraviť.

V túto dogmu veríme len preto, lebo je to pravda Ježiša Krista. A pretože máme radi nekatolíkov a máme ako ich skutoční priatelia opravdivú starosť o ich večné šťastie, hovoríme im, že nemôžu získať večné šťastie inak ako v Katolíckej Cirkvi (tradičnej Katolíckej Cirkvi, nie v sekte novus ordo/II. vatikánskeho koncilu).

Evanjelium podľa Lukáša 12:4-5 – „[Ježiš povedal] A vám, svojim priateľom, hovorím: Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, a potom už nič viac nemôžu urobiť! Ale ukážem vám, koho sa máte báť: bojte sa toho, ktorý keď zabije, má moc uvrhnúť do pekla! Áno, hovorím vám: Toho sa bojte!“

Napokon, človek sa tejto viere nemôže spreneveriť za žiadnu cenu. Človek nemôže finančne podporovať akéhokoľvek kňaza, ktorý nezastáva, že spasení môžu byť len pokrstení katolíci, čo sa dnes týka takmer každého kňaza. Človek nemôže finančne podporovať alebo dávať omšové príspevky akémukoľvek kňazovi, ktorý akceptuje krst z túžby alebo herézu spásy pre „neprekonateľne nevedomých“. Človek sa nemôže pridať alebo byť pridružený k akejkoľvek náboženskej spoločnosti, ktorá nezachováva a verejne neobhajuje túto dogmu a všetky učenia Cirkvi.

Katolík by sa nemal zúčastňovať pohrebov zosnulých nekatolíkov, keďže toto naznačuje, že nekatolíci môžu byť spasení, čož je heréza. Katolík by sa tiež nemal zúčastňovať pohrebov „katolíkov“, o ktorých bolo známe, že túto dogmu popierali, alebo o ktorých bolo známe, že tvrdošijne podporovali tých, ktorí ju popierali. Ďalej by sa katolík nemal zúčastňovať svadieb nekatolíkov alebo členov Novus ordo, keďže toto spôsobuje pohoršenie a dáva berúcim sa nekatolíkom dojem, že ich uznávate tam, kde sú. Katolík by sa nemal zúčastniť ani svadby osoby, ktorá o sebe tvrdí, že je „tradičným katolíkom“, ale tvrdošijne podporuje heretické postoje alebo heretické skupiny odhalené v tomto dokumente. Urobiť tak by bolo škandálom a kompromisom vo viere.

V súdny deň Boh oddelí tých, čo si pravú vieru a stav milosti zachovali, od tých, čo si ju nezachovali. Tí, čo túto vieru poškvrnili, sa budú musieť postaviť do radu so zatratencom. Takže tí, ktorí znajúc tieto skutočnosti budú naďalej finančne podporovať, hoci aj najmenším spôsobom, skupiny, ktoré veria v krst túžby alebo spásu pre „neprekonateľne nevedomých“ alebo ktoré popierajú akékoľvek iné učenie Cirkvi, môžu očakávať, že sa v súdny deň postavia do rady za zatratencov, ktorí poškvrnili vieru.

Cirkev učí, že v nevyhnutnosti ako napríklad takej, s akou máme do činenia teraz, možno prijímať sviatosti od platne vysväteného kňaza, ktorý zastáva heretický postoj (ak kňaz túto herézu notoricky nehlása alebo nevnucuje), ale človek ho nemôže finančne podporovať alebo sa spreneveriť viere. Vložiť peniaze do zberného košíka kňaza alebo skupiny, ktorá neudržiava vieru, znamená zaprieť vieru. Dať im dary znamená zaprieť vieru. Samozrejme, katolícka viera nám nezakazuje kúpiť si katolícke knihy (atď.) od skupiny, ktorá môže byť heretická, ale človek nesmie takejto skupine nič darovať alebo jej dokonca dávať omšové príspevky. Ak dochádza k sprenevereniu sa viere za zúčastňovanie sa omše a prijímanie Prijímania, človek musí prestať chodiť na omšu a prijímať Prijímanie, pretože človek môže byť spasený bez zúčastňovania sa omše a prijímania Prijímania, obzvlášť v stave nevyhnutnosti; ale človek nikdy nemôže byť spasený bez pravej viery.

Apokalypsa 2:10 – „Buď verný až do smrti a dám ti veniec života.“

Apokalypsa 14:12 – „V tomto je trpezlivosť svätých, ktorí zachovávajú Božie prikázania a vieru Ježiša.“

Apokalypsa 3:11 – „Hľa, prídem čoskoro. Pevne sa drž toho, čo máš, aby ti nik nevzal veniec.“

Dodatok

• Forma krstu
• Vyznanie viery pre konvertitov na katolícku vieru
• Apoštolské vyznanie viery

Verím v Boha, Otca všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, i v Ježiša Krista, jeho jediného Syna, nášho Pána, ktorý sa počal z Ducha Svätého, narodil sa z Márie Panny, trpel za vlády Poncia Piláta, bol ukrižovaný, umrel a bol pochovaný. Zostúpil do pekiel, tretieho dňa vstal z mŕtvych, vystúpil na nebesia, sedí po pravici Boha Otca všemohúceho. Odtiaľ príde súdiť živých i mŕtvych. Verím v Ducha Svätého, v svätú Cirkev katolícku, v spoločenstvo svätých, v odpustenie hriechov, vo vzkriesenie tela a v život večný. Amen.